《交肝胆友，读无字书》

“与有肝胆东谈主同事，从无字句处念书”，周恩来总理以联明志，联袂一批志同谈合、此心耿耿的友东谈主投身执行，为中国无产阶层篡改管事和新中国建造管事作念出不可隐匿的孝敬，不愧为期间后生的榜样。咱们身处新期间，亦当广交“肝胆友”，多读“无字书”。这既是期间的条款，亦然新时候后生必备的训诫。

广交肝胆友，明理修身成大事。

肝胆友有别于“酒肉友”，他们不会在你知足时惜字如金，鼓掌称快:亦不会在你失落时讳疾忌医饰非，或者干脆上树拔梯。他们真心诚心，明朗坦白。不错与之推心置腹，“悟言一室之内”:亦可与之力排众议，争得“酡颜脖子粗”。肝胆友是良师，是良一又，亦然至友。只须与肝胆友相交，咱们才调瞻念察原理，进德肄业，如斯大事可成。鲁迅与瞿秋白，相交时日虽短，相互却早已中意景仰。他们在文体上相互抚玩，联袂同业;于困难中相互转圜,相互饱读吹:二东谈主此心耿耿,同病相怜,一位成为享有全国声誉的文豪,一位“留取忠心”，成为中国无产阶层篡改史上不灭的丰碑。歌德与席勒，他们既为师徒，亦是良一又，学术的碰撞、念念想的调换，让这对德意识文学界上最为秀丽瞩标的双子星醒目全国文学界。令嫒易得，肝胆友难求，愿咱们期间后生以至意求之，以友善待之。

多读无字书，执行切身获真知。

古东谈主有诗云:“纸上得来终觉浅，绝知此事要切身。”又言:“知则不可行，仅仅知得浅。”执行之于学问的艰难性，犹如“泉源”之于“流水”。书上的学问是死的，但执行得来的学问却是活的，只须切身执行，才调一语气不断地获得新知，况兼还能牢固强化竹帛所学。想想李时珍，若莫得他治病救东谈主、遍尝百草的执行，又怎会有不灭医典《本草纲领》的问世?想想徐霞客，若莫得他踏遍山川、摧坚陷阵的切身，又怎会有“千古奇书”《徐霞客纪行》的传世?这“执行”，这“切身”，便是那“无字书”，“从无字句处念书”,获得的是真知,是第一手的学问。相悖,有东谈主“读死书”“死念书”,穷其一世不外是“书蠹”汉典。

英国东谈主亚克敦便是一个典例，他一世念书多达七万卷，却不可捏笔作文，是以，才会有学者惊叹:就像沙漠接纳流水,天然喝了一江春水,临了却连一泓清泉也莫得喷涌到大地上。这是多么的追悼!咱们新期间后生,毫不可作念那“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的书呆子。应知，“书”要活读，“路”要多行。交友要交肝胆友,念书要多读无字书。前者让咱们崇“德”,后者使咱们广“智”。“德”“智”并举,咱们才是有为的新期间后生，才调不负期间所托，不辱历史职责，才调好像支吾国表里愈来愈复杂严峻的挑战。